교리공부 제17과/ 회심(回心)-회개와 신앙 2004-05-17 10:32:46 회심(回心)이란? 하나님께서 중생자로 하여금 자기 의식 생활에서 하나님께로 돌아와 믿음과 회개(悔改)에 이르게 하는 하나님의 행위(行爲)로 중생(重生)과 회심(回心)은 동전(銅錢)의 양면(兩面)과 같은 것으로 이것 없이는 저것을 기대(企待)할 수 없는 것이다. (시85:4, 렘31:18, 행11:18, 딤후2:15) 1. 회심의 의미 마음의 방향을 돌리다(변화)의 뜻으로 사용되고 있다. 회심은 회개와 신앙을 다 포함한 말로 1) 회개(悔改)는 우상들과 죄로부터 돌이키는 것이다. 2) 신앙(信仰)은 하나님과 그리스도에게로 돌아와 하나님의 약속들을 믿으며 그를 의지하며 바라보며 사랑하며 순종(順從)하는 것이다. 3) 그런고로 그리스도인들은 우상에서부터 하나님께로 돌아온 자들이요. (살전1:9, 행14:15), 4) 양같이 길을 잃었다가 영혼들의 목자와 보호자에게 이제 돌아온 사람들이다.(벧전2:25). 2. 회심의 특성 1) 회심은 구원 과정 중 시발점(始發點)에 한 부분의 경험이다. 전체의 구원 과정에는 회심 이외에 말고도 앞으로 통과해야 할 멀고도 다양한 노정(路程)이 있다. 2) 회심은 하나님과 진리와 하늘 나라로 방향을 전환한 것이므로, 앞을 향하여 행진을 계속해야 한다. 3) 회심은 하나님의 재창조의 동작이나 중생처럼 도덕적이며 재창조적이고 잠재의식 중에서 되는 것이 아니고, 인간의 의식 중 이루어지는 변화의 시작을 가리킨다. 4) 회심은 옛 사람을 벗는 일과 새 사람을 입는 일, 즉 죄를 떠나며 거룩한 생활을 위하여 힘쓰는 일을 의식적으로 시작하는 것이다. 의식적으로 옛 죄악 생활(악성, 악습)을 버리고 하나님과 교제하며 그에게 헌신하는 생활을 하게 되며 이웃을 사랑하게 되어진다. 그러기에 회심은 구원과 사회에 필요하고 회개 결과로 깨어 하나님을 사랑하게 되는 전 생애에 반드시 필요하다(잠28:13, 마18:3, 눅13:3, 사55:7). 5) 미 중생 시에 가졌던 옛 성질과 옛 행동의 습관들을 버리고 중생 시에 받은 새 생명의 작용이 행동으로 나타나게 되나, 회심 후에도 옛 사람과 새 사람 즉 옛 생활과 새 생활 사이의 투쟁은 계속된다. 3. 회심의 구성 1) 중생에서 하나님의 공작에 의하여 죄를 미워하고 하나님과 선을 사랑하게 하는 것을 성향적 회심(性向的 回心)이라 칭한다. 2) 그리고 중생한 사람의 활동 즉 성령과 진리와 중생된 영의 영향 아래서 죄를 버리고 새로운 순종의 길로 행하는 것을 행동적 회심(行動的 回心)이라 일컫는다. 3) 소요리 문답은 회개를 "생명에 이르는 회개는 곧 구원 얻는 은혜인데 이로 말미암아 죄인이 자기 죄를 참으로 알고 또 그리스도 안에서 하나님의 긍휼 하심을 깨달아 자기 죄를 원통히 여기고 미워함으로 죄에서 떠나 하나님께로 돌아가서 든든하게 결심하고 순종에 새로이 진력하는 것"이라 하였다.(제87문) 4) 회개에는 세 가지 요소가 있으니 지성적(知性的), 감성적(感性的), 결의적(決意的)요소이다. ① 지성적 요소는 자기의 유죄(有罪)와 오염(汚染)과 무능(無能)을 포함하는 죄의 인식이다. ② 감성적 요소는 자기의 범한 죄로 인하여 하나님을 불쾌하게 해 드린 것에 대하여 참회하는 감정의 변화이다. 결의적 요소는 죄에 대한 의지의 변화이다. ③ 이제는 죄를 버리고 죄의 길에서 돌이켜 하나님의 말씀을 따라 살고자 하는 결단이 회개의 결의적 요소이다. 4. 회심의 필요와 결과 1) 사람이 피와 진리와 성령(聖靈)으로 거듭 나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없고 하나님 나라에 들어갈 수 없다.(마18:3, 눅13:3, 사55:7, 겔33:11, 요3:3,5,6) 그러므로 먼저 성령(聖靈)으로 거듭나지 않고는 회심(回心)할 수 없고, 회심한 모든 사람들은 중생된 자들이요. 중생한 모든 사람들은 다 회심하게 되어 있다. 이는 중생 시키신 성령께서 생명(生命)에 이르는 회개(悔改)와 신앙(信仰)을 은혜와 선물(膳物)로 주시기 때문이다.(행11:28, 행18:27) 2) 회심(回心)은 중생의 결과(結果)로 예수 그리스도를 구세주(救世主)로 믿는 것과 대속의 공로를 힘입어 하나님을 섬기는 것이다. 3) 회개는 사죄에 필요하지만 회개가 속죄의 공로나 사죄 받은 원인은 될 수는 없다. 사죄의 근거는 어디까지나 예수께서 성취하신 대속이며, 회개로 사죄의 은총을 입게 하심은 그리스도의 대속의 공로를 유효하게 적용시키시는 성령의 은혜이다. 그러나 회개가 사죄의 근거 또는 원인은 아닐지라도 회개 없이는 사죄를 기대할 수 없다는 사실도 명심해야한다. (눅13:3-5, 행17:30-31) 5. 중생과 회심의 차이점 1) 중생과 회심이 다 전적 하나님의 은혜로 되는 것이다. ① 중생은 하나님의 행위요. 회심은 사람의 행위이다. 그럼에도 중생이나 회개나 하나님의 은혜로 되는 것이다. 중생은 죽은 영에게 새 생명을 주시는 성령의 특수사역이나 회심은 새 생명을 받은 자가 회개하고 믿은 것이다. ③ 중생은 무의식적이나, 회심은 일반적으로 의식적이다. 그러나 어릴 때부터 믿는 사람들은 언제 회심했는지 모르는 경우도 허다하다. 그러므로 회심의 경험보다 회심의 상태가 더 중요하다. 중생은 체험할 수 없으니 이는 사망에서 생명으로 옮겨지는 실제적 통과는 경험할 수 없기 때문이다. 중생의 결과들을 의식적으로 체험하고 누릴 수 있을 뿐이다. 2) 중생은 하나님의 순간적이며 완전한 사역이다. ① 중생은 출생과 같은 것이어서 일단 출생했으면 더 태어나야 할 것이 없으므로 중생은 정도의 차이가 없다. ② 그러나 회심은 하나의 사건이기보다 하나의 과정이다. ③ 중생을 출생이라 한다면 회심은 성장과 같은 것이다. ④ 중생은 단번이나 회심은 한번 만 있는 기본적인 것과 평생 계속되는 중복적이며 점진적인 면이 있다. 중생된 우리는 일평생 그리스도 안에서 자라가야 한다. 6. 신앙의 내용 1) 신앙의 내용에 대한 윤곽이 사도신경에 잘 요약되어졌으며 전체적(全體的)인 것은 신구약 성경에 계시되어 있다. 구약과 신약은 동일한 구속주 그리스도를 신앙의 대상으로 하고 있다. ① 구약의 신앙은 하나님을 신뢰하며 경외함으로 순종하는 것을 본질로 하는 동시에 하나님의 언약에 전심신뢰(全心信賴)하는 것을 중심적 요소(中心的 要素)로 하였다. ㉠ 노아의 전 생애는 하나님과 그의 언약(言約)에 대한 신뢰로 결정되었다. ㉡ 아브라함도 하나님의 언약을 굳게 믿었기 때문에 하나님에게 전적(全的) 순종할 수 있었다. ② 신약도 신앙을 구약과 같은 입장에서 이해하고 있다. 아브라함의 신앙을 표본적(標本的) 신앙으로 제시하고 있다(롬4장, 갈3장, 히11장, 약2장). ㉠ 사도행전에는 죽은 자 가운데서 부활하신 주를 믿는 것을 제자 되는 단순한 증거로 제시하고 있다. ㉡ 히브리서는 그리스도를 구원적 신앙의 대상으로 보며 그를 믿음으로만 의롭다 함을 받는다고 가르친다(히10:38, 히11:7). 히브리서 11장은 믿음의 장(章)으로 불리는데 신앙의 조상들의 위대한 신앙적 행적을 열거하여 신앙의 실천적 효능(效能)을 역설하고 있다. ㉢ 야고보서는 신앙은 마음의 인정만이 아니고 몸으로 실행하는 것을 포함한다(약2:17). 2) 그러므로 성경적 신앙은 하나님에게 대한 신뢰와 순종이다. 신앙의 핵심은 예수 그리스도를 참 하나님과 참 사람이신 구주로 인정하며 영접하는 것과, 그의 대속의 공로를 알고 인정하며 힘입고 이 큰 구원의 은총을 주신 그리스도에게 자신의 전부를 의뢰 의탁한 후 그의 뜻을 따라 사는 것이다. 7. 구원에 이르는 참된 신앙 구원적 신앙은 선택받고 부름 받아 중생한 사람 안에 성령이 역사 하신 결과로 복음의 진리에 대해 견고한 확신을 가지고 그리스도만을 전적으로 의지하며 그에게 순종하는 것이다. 1) 성경은 신앙을 사람의 행위로 말하면서 동시에 "이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라"고 말한다(엡2:8). 하나님이신 성령님이 신앙의 조성자이시므로 사람은 신앙을 하나님의 선물로 받을 수밖에 없다. ① 중생한 영으로 더불어 성령이 우리 양심을 통하여 심신에게 증거해 주실 때에만 하나님의 말씀에 올바로 순종할 수 있게 된다. ② 영적 조명이 구원적 신앙의 원인이라는 것은 성경과 경험이 증명한다. 성경은 계시 진리에 대한 성령의 증언이 사람 안에 신앙을 산출한다는 것을 확언하고 있다(고전2:4,5). ③ 성령께서는 예수 그리스도가 하나님의 아들이시며 구주이심을 사람의 마음에 증거하여 믿게 하시고(요일5:5-7,9,10) 믿는 자를 하나님의 자녀인 것을 그의 심령에 증거하여, 사람으로 하여금 예수를 주와 구주로 고백하게 하는 것은 성령의 사역이다(롬8:16, 고전12:3). 2) 신앙은 알고 인정하는 것(지성적 성분), 감사하며 소원하는 것(감정적 성분), 결심하며(의지적 성분), 실행하는 것(신앙의 행동성)을 그 성분으로 가진다. 3) 구원적 신앙의 대상은 넓은 의미에서 하나님의 계시인 성경적 진리 전부이다. 그러나 특수적인 의미에서 신앙의 대상은 하나님의 계시의 중심과 실질을 구성하는 예수 그리스도와 그 안에 있는 구속 은총의 약속이다. 4) 신앙의 구경적 근거(究竟的 根據)는 하나님의 약속들과 관련된 하나님의 진실성에 있다. 하나님의 말씀은 그 자체가 독자적 신임성을 가졌지만, 사람이 능히 성경을 하나님의 말씀으로 받아 신앙의 근거로 삼게 되는 것은 성령의 조명으로만 가능하다. 5) 신앙은 죄와 사망으로부터의 구원을 위하여 자신을 그리스도와 그의 대속의 은혜에 온전히 맡기는 전인적(全人的)활동이다. 8. 중생과 신앙과의 관계 1) 중생이 죽었던 영이 다시 살아난 것이라면, 신앙은 중생 받은 인간의 응답이라 할 수 있다. 그러므로 구원에 이르는 참된 신앙은 자연인(미중생자)의 지성적, 감성적 및 의지적 활동에 의해 생겨지는 것이 아니다. 의롭다 함을 받을 수 있는 이 믿음은 성령께서 중생자 안에 심어 주신 새 생명의 작용 곧 성령과 진리의 인도에 순종하는 중생자의 행위요, 하나님의 재창조의 사역에 의해 산출된 전적 하나님의 선물이다. 2) 신앙은 영육 통일체인 인간의 전인적(全人的)활동이다. ① 영의 증거, 마음의 인정 및 몸의 순종이 합해진 것이다. 그러므로 신앙은 하나님에게 대한 지성적, 감성적, 의지적 및 신체적 신뢰와 복종이다. ② 중생한 자는 예수 그리스도를 주와 구주로 인정하고 영접하여 그의 피에 팔린 그의 것으로 그를 위하여 그의 뜻을 따라 살아 가야 된다. 이것이 그리스도 안에서 "새 피조물" 곧 "새 사람"으로 사는 것이며 믿음으로 사는 것이다. 3) 신앙은 회심(回心)의 두 요소(회개와 신앙)중, 구원의 중심이 되는 적극적 의미의 교리로서 인간 전체의 활동이라고 할 수 있다. 4) 중생을 성령에 의한 영의 거듭남이라고 한다면, 신앙은 새 생명을 받은 인간의 행위(응답)라 할 수 있고, 칭의는 하나님께서 예수 그리스도의 완전한 의(義)를 근거하여 죄인을 의롭다 선언하시는 하나님의 법적 행위 (法的 行爲)라고 할 수 있다. 1. 회개, 신앙, 회심의 뜻을 말하시오. 2. 중생이란 무엇입니까? 3. 중생과 회심의 차이점을 설명하시오. 4. 중생과 신앙과의 관계를 설명하시오. admin